Partizipation ist mehr als politische Teilhabe. Sie ist eng mit der philosophischen Frage nach dem «guten Leben» sowie dem sozialphilosophischen Verständnis von Anerkennung verknüpft, da Anerkennung als Voraussetzung für Partizipation gilt. Partizipation versteht sich als Beteiligung von Menschen an Entscheidungen, die ihr Leben betreffen, oft im Kontext demokratischer Prozesse und sozialer Gemeinschaften.

Seit den 1990er Jahren wird in der deutschsprachigen Migrationsforschung eine unzureichende gesellschaftliche Partizipation von Migrant*innen diagnostiziert. Dabei geht es sowohl um Fragen der politischen Partizipation, bei der sich die Kritik vor allem auf Herausforderungen und Schwierigkeiten im Zusammenhang mit dem Erwerb der Staatsbürgerschaft fokussieren, als auch um Herausforderungen in Bezug auf soziale Partizipation, bei der sich insbesondere Fragen der Benachteiligung beim Zugang zum und innerhalb des Arbeits-markts stellen, oder um unzureichende Partizipation von Kindern und Jugendlichen in den sozialen Institutionen und in den Bildungsinstitutionen. Damit einher geht auch die kulturelle Partizipation, bei der sowohl Benachteiligungen im Hinblick auf kulturelle Selbstbestimmung als auch eine unzureichende Beteiligung in kulturellen Angeboten der Dominanzgesellschaft kritisiert werden.

Während die Frage der Partizipation vor allem in der wissenschaftlichen Forschung untersucht wird, wird sie in den öffentlichen Diskursen – insbesondere im Integrationsdiskurs – vor allem als Problemdiskurs sichtbar. Mangelnde Partizipation wird dabei vielfach als Resultat fehlender und unzureichender Integrationsanstrengungen von Migrant*innen angesehen und bewertet. Seit den 2000er Jahren wurden daher in vielen westlichen Ländern, insbesondere im deutschsprachigen Raum, neue Integrationsanforderungen an Migrant*innen gestellt, insbesondere in Bezug auf den Spracherwerb und auf die sogenannte wirtschaftliche Integration. Im Integrationsdiskurs wurde dabei Begriff und Konzept von Partizipation einer sehr eingeschränkten Perspektive unterworfen, da Partizipation vor allem im Hinblick auf den von Migrant*innen zu leistenden Integrationsbeitrag verstanden wurde. Demgegenüber werden umfassende und weitergehende Formen von Partizipation vielfach im Zusammenhang mit der Schaffung von gesellschaftlichen Möglichkeitsräumen diskutiert, beispielsweise im Zusammenhang mit multikulturellen Politiken, die seit den 1970er Jahren vor allem in den angelsächsischen Migrationsgesellschaften entstehen, oder in Bezug auf neuere Konzepte antirassistischer, postkolonialer und dekolonialer Kritiken und von «multicultural conviviality». Partizipation wird hier als umfassendes Konzept verstanden, das Migrant*innen als Neuankömmlingen insbesondere in demokratischen Gesellschaften Möglichkeiten und Wege zu einer gleichberechtigten gesellschaftlichen Teilhabe eröffnet. Aber auch jenseits demokratischer Gesellschaften werden inzwischen Fragen von Integration und Multikulturalität diskutiert und es werden entsprechende gesetzliche Möglichkeiten zur Partizipation von Migrant*innen entwickelt. Allerdings zeigt sich hier, dass Formen der Partizipation von Migrant*innen in nicht-demokratisch verfassten Gesellschaften noch kaum ausreichend untersucht wurden.

Die Tagung geht der Frage nach, wie und ob rassistisch diskredierbare Personen an Entscheidungen, die ihr Leben betreffen im Kontext demokratischer Prozesse und sozialer Gemeinschaften beteiligt werden. Vor diesem Hintergrund sollen die Beiträge im Rahmen der 26IMK das weite Feld der Partizipation in Migrationsgesellschaften ausloten. Es soll eine Kartographie, ein «mapping participation» vorgenommen werden, um Formen der Etablierung von partizipativen sozialen Praktiken, Haltungen und Orientierungen aufzuzeigen und zu analysieren. Dabei geht es vor allem darum, neue Entwicklungen zu skizzieren, aktuelle Auseinandersetzungen, um Partizipation zu untersuchen und Antworten auf die Frage (ver-)suchen zu geben, welche Bedeutung der Partizipation auf den verschiedenen gesellschaftlichen Ebenen – politisch, sozial, kulturell, räumlich, virtuell – und in verschiedenen Gesellschaften – demokratische und nicht-demokratische – für eine nachhaltige, friedliche und sich gegenseitig unterstützende Zukunft zukommen kann.

Im offenen Teil der Internationalen Migrationskonferenz können Studien zu aktuellen Herausforderungen im Kontext von Migration vorgestellt werden. Von besonderem Interesse sind interdisziplinäre und internationale Untersuchungen zu Bildung, Partizipation, Marginalisierung oder Erinnerungskulturen. Der Fokus kann dabei auch auf Fragen im Zusammenhang mit (neuen) Minderheiten gerichtet sein, also auf Personen und Gruppen, die zwar keine unmittelbare oder sogar keine Migrationserfahrung haben, aber dennoch in öffentlichen Diskursen oder in den sozialen Medien migrantisiert werden. Ebenso möglich sind Beiträge zu «Sustainable Global Social Work and Education», zu «Philosophie und Migration» sowie zu auf nachhaltige Entwicklung und Friedensbildung orientierten Ansätzen für Migrationsgesellschaften.

Zu beiden Teilen der Konferenz sind theoretische wie empirische Beiträge aus aktuellen, internationalen und international vergleichenden Studien, insbesondere aus Ländern des globalen Südens, willkommen, ebenso wie Beiträge zu aktuellen Migrations- und Fluchtbewegungen (z.B. aus der Ukraine, Afghanistan, Syrien, Sudan).