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Dr. Eveline Reisenauer, German Youth Institute (DJI)

Bei dem Zusammenhang von Jugend, Armut und Migration handelt es sich nach wie vor um eine weitgehend unterberücksichtigte Thematik. Dabei haben Jugendliche mit eigener oder familialer Migrationserfahrung im Vergleich zu solchen ohne Migrationserfahrung ein signifikant höheres Risiko für Armut und soziale Ausgrenzung, wobei dieser Zusammenhang selbst bei sonst gleichen Voraussetzungen hinsichtlich Familie, Bildung und Erwerbsarbeit besteht. Hiermit einher geht eine eingeschränkte Teilhabe am ökonomischen, sozialen und politischen Leben von jungen Menschen im Kontext von Armut und Migration. Darüber hinaus können sich durch ein Ineinandergreifen von Jugend, Armut und Migration teilhabebezogene Einschränkungen wechselseitig verstärken. Unter Adultismus werden in der Kindheitsforschung ungleiche Machtverhältnisse zwischen Kindern und Erwachsenen gefasst, in denen Kinder bevormundet und benachteiligt werden. Armut geht nicht nur mit einer monetären und materiellen Mangellage einher, sondern schränkt darüber hinaus auch soziale Teilhabe ein. Und Migration ist häufig mit spezifischen Ausgrenzungen und Diskriminierungen verbunden. Die 2025 durchgeführte qualitative Forschung im Rahmen des Projekts ServiKiD setzt sich zum Ziel, dem Zusammenhang von Kindheit, Armut und Migration und damit einhergehenden eingeschränkten Teilhabemöglichkeiten empirisch nachzugehen. Dabei begegnet sie gängigen Ausschlüssen auch methodisch, indem Kinder und Jugendliche mit eigener oder familial vermittelter Migrationserfahrung, die selbst von Armut oder sozialer Ausgrenzung bedroht sind oder die in ihrem Sozialraum Erfahrungen mit Armut machen, als Expertinnen und Experten in eigener Sache befragt werden. Ein wesentlicher Aspekt der Forschung besteht darin, die Lebenslagen der befragten jungen Menschen nicht als abweichend und defizitär zu fassen. Vielmehr wurde ein teilhabe- und ressourcenorientierter Forschungsansatz gewählt, der danach fragt, wie junge Menschen unter dem Einfluss von Armut und Migration Resilienz und Bewältigungshandeln aufbauen.

Myra Mufti, University of Sheffield

This study maps the active participation of older migrants within transnational family networks, challenging their frequent portrayal in literature as passive care recipients. Focusing on transnational Pakistani families in the UK, it investigates how grandparents navigate intergenerational and multidirectional care responsibilities across their life-course and national borders. The research addresses the central conference theme by mapping participatory social practices within migration societies. It explores how grandparents exercise agency in negotiating care arrangements, influenced by UK migration regimes and welfare/family policies, and analyses the gendered dynamics shaping these relationships. By including grandparents who have returned to Pakistan after UK visits, the study uniquely captures the experiences of mobile older migrants, offering critical insights into both proximate and distant care. Methodologically, the project responds to the call for participatory and innovative research approaches. It employs qualitative methods, including in-depth interviews and arts-based techniques (River of Life drawings), to engage 25 older Pakistani migrants, a group often underrepresented in migration research. This design not only overcomes methodological challenges in researching older migrants but also aligns with participatory research principles (CFP1.7) by centering their narratives. The findings contribute to theoretical developments in participation (CFP1.2), moving beyond narrow, integration-focused definitions. They illustrate how participation operates at social, spatial, and cultural levels within transnational fields, emphasizing recognition and familial interdependence as prerequisites for meaningful involvement. Ultimately, this research outlines how recognizing the active participation of older migrants is crucial for fostering sustainable, supportive social futures in diverse migration societies.

Prof. Dr. Susanne Lang, Hochschule Mannheim

Ausgangspunkt des Vortrages ist das Projekt des Mannheimer Stadtarchivs MARCHIVUM: «Dokumentation Migrationsgeschichte Mannheims». Das MARCHIVUM hat es sich zur Aufgabe gemacht, das kulturelle Erbe Mannheims in seinem Haus zu archivieren, zu schützen und für alle Bürger*innen zu erschließen.

Im Rahmen des Projektes «Dokumentation Migrationsgeschichte Mannheims» sollen historisch relevante Materialien zur Mannheimer Migrationsgeschichte nach 1945 gesammelt werden. Das Leben und Wirken von Mannheimer Bürger*innen mit Migrationsgeschichte soll belegt und für zukünftige Generationen dokumentiert werden.

Es fehlen dem MARCHIVUM Schrift- und Bildquellen, insbesondere Geschichten, aber auch Literatur und Forschung zu diesem Themenfeld. Die derzeit im MARCHIVUM vorhandenen Dokumente erzählen die Geschichte der Migration nach Mannheim überwiegend aus dem Blickwinkel einer kommunalen Verwaltung, mit ihren verschiedenen Gremien und Dienststellen. Diese behördliche Perspektive soll durch persönliche Geschichten ergänzt werden, die von Migrant*innen beziehungsweise aus ihrem Umfeld stammen, wie schriftliche und mündliche Überlieferungen zur Migrationsgeschichte Mannheims.

Zur Umsetzung einer Teil-Dokumentation des Projektes des Mannheimer Stadtarchivs MARCHIVUM «Dokumentation Migrationsgeschichte Mannheims» wurde die Fakultät für Sozialwesen, der Technischen Hochschule Mannheim angefragt. Im Rahmen von biographisch-videographischen Interviews sollen weitere Dokumente mit Migrant*innen in Bezug auf ihre subjektiven Erfahrungen reflektiert und für das MARCHIVUM ausgearbeitet werden. Seit dem Jahr 2023 wurden der bisherige, auf den Integrationsdiskurs orientierte Fragekatalog des MARCHIVUMS nach Maßgabe des episodisch-semantischen Interviews nach Uwe Flick überarbeitet und im Sinne der Methodentriangulation wurden zwei weitere qualitative Forschungsmethoden in das episodisch-semantische Interview integriert: die subjektive Landkarte und die egozentrierte Netzwerkanalyse. Mit diesen Methoden sollen die lebensweltlichen und sozialräumlichen Inklusionserfahrungen von Mannheimer Bürger*innen mit Migrationsgeschichte rekonstruiert werden.

Im Rahmen des Vortrages sollen sowohl Erfahrungen mit der dargestellten Methodentriangulation im Sinne einer Methodenreflexion und -kritik erörtert werden. Auch erste Ergebnisse sollen anhand von zwei exemplarischen Fallanalysen zur Diskussion gestellt werden.

Tina Reynaert, Ghent University

This presentation highlights a selection of satirical songs by die Zollhausboys, a band composed of asylum seekers and German musicians. Through participatory music-making, this project employs satire and cabaret-style songwriting to articulate migrant perspectives on integration, while also serving as a cultural critique of extreme-right populism. Methodologically, the study adopts a multimodal critical discourse analysis (MCDA), combining textual analysis of song lyrics with musical analysis of song structure, musical parameters, and genre references. The analytical framework draws on postcolonial theories of satire and mimicry (Bhabha) to identify recurring satirical techniques in lyrics and music, such as hyperbole, irony, parody and role reversal, and to examine how these techniques function discursively. Particular attention is paid to how satire destabilizes xenophobic narratives, bureaucratic integration regimes, and language-based hierarchies of belonging. The findings demonstrate that satire operates as a form of counter-discourse, enabling participants to challenge dominant intergration discourses in Germany. Through hyperbole and musical parody, the songs also expose the absurdity of exclusionary xenophobic rhetoric, and create a space for articulating alternative understandings of belonging. The case of the Zollhausboys contributes to ongoing debates on the role of participatory art by demonstrating that such practices can offer more than temporary respite from asylum governance, serving as critical spaces where asylum seekers exercise discursive agency and actively engage in debates on migration and integration in contemporary Germany.

Mir Raggam-Alji, Akademie der Bildenden Künste Wien

Postmigrantische Perspektiven auf Kunst, Bildung und Gesellschaft stellen binäre Kategorisierungen sowie starre Kriterien von Ein- und Ausschluss, von Zugehörigkeit und Fremdmarkierung grundlegend in frage (vgl. u.a. Foroutan, Mecheril, Yildiz, Terkessidis). Dieser Vortrag versteht postmigrantische Kunstvermittlung nicht als additive Erweiterung bestehender Formate, sondern als kritische und sorgetragende Praxis, die epistemische Ordnungen befragt und erweitert. Anhand des selbst entwickelten und durchgeführten partizipativen Vermittlungsprojekt „Un_Learning Bodies“ werden theoretische Bezugnahmen auf postmigrantisch situiertes Wissen (vgl. Güleç/Schaffer; Yildiz), affirmative Sabotage und Strategien des Verlernens (vgl. Spivak; Castro Varela) diskutiert, um postmigrantische Kunstvermittlung als politische, relationale und epistemologische Praxis der Sorge zu verorten.

Postmigrantische Kunstvermittlung wird als eine Praxis beschrieben, die hegemoniale Wissensformen irritiert, vermeintliche Objektivität und Neutralität von Institutionen zurückweist und Fragen nach Autor*innenschaft, Sprechpositionen und (Körper-)Wissen ins Zentrum rückt. Sie zielt nicht darauf, „migrantische Perspektiven“ sichtbar zu machen, sondern die Machtverhältnisse der Sichtbarkeiten selbst zu bearbeiten. Schließlich zeigt der Vortrag, wie postmigrantische Kunstvermittlung über museale Räume hinausgeht: Sie entfaltet sich im Stadtraum, in temporären Zusammenschlüssen, in kollektiven Prozessen. Als Praxis der Sorge und des gemeinsamen Verlernens entsteht ein temporärer Ort solidarischer Vielheit (vgl. Terkessidis; Glissant; Yildiz; Foroutan) – ein Möglichkeitsraum, in dem Widersprüchlichkeiten nicht aufgelöst, sondern gemeinsam ausgehalten und produktiv gemacht werden. Der Vortrag und die anschließende Diskussion können in deutscher, als auch englischer Sprache gehalten werden.

Marco Elischer

Caring for migrantised communities is a multifaceted approach and needs careful investigation. Drawing on scholarship from recent studies on climate vulnerabilities and analysing empirical data from two major regions in the World, this study explores how care practices within migrantised urban communities change under conditions of intensifying heat, and how these changes can be understood as forms of participation in climate adaptation. It departs from the premise that migrantisation and vulnerabilisation are intertwined social processes that shape both exposure to heat and access to recognition in urban planning. Yet within these constraining structures, everyday acts of micro-adaptation generate agency and tacit knowledge that remain largely invisible in formal Heat Action Plans (HAP). The study explores how migrantisation is produced, how coping with heat stress differs, and how care-based micro-adaptations can inform participatory HAP. Secondly, the study explores social inequalities multi-dimensional and intersectional.

The study asks:

1. How can migrantisation be conceptualised in both contexts as a process shaping vulnerability and agency?
2. How do families, social work professionals and civil society organisations adapt care practices under increasing heat stress?
3. How can these practices become visible and relevant for inclusive climate planning?
4. Why HAP are essential for socially disadvantaged migrantised communities while implementing climate change adapatition policies?

Methodologically, the study will conduct field investigation in both Mumbai and South Germany to collect data from focus group discussions , qualtitative interviews from care professionals and community members to capture collective knowledge. Through this comparative design, the project generates knowledge about how migrantised communities can be understood beyond deficit-oriented frames and how their adaptive practices can inform socially grounded and participatory heat action plans. The paper contributes to Mapping Participation by analysing how social work encounters with migrantised communities expose the participatory dimensions of care and adaptation.

Prof. Dr. Christian Schröder, Hochschule für Technik und Wirtschaft des Saarlandes
(htw saar)

Klimawandel wird in Migrationsgesellschaften nicht nur als ökologische Herausforderung erfahren, sondern als Teil des alltäglichen Lebens. Menschen mit Armutserfahrungen leben häufig in Quartieren, die besonders stark von den Folgen des Klimawandels betroffen sind – etwa durch hohe Verkehrsbelastungen, geringe Grünflächenversorgung oder schlecht isolierte Wohngebäude (Schröder 2024). Neu zugewanderte Menschen verfügen zudem über eingeschränkte Möglichkeiten, ihre Perspektiven in kommunale Klimaanpassungsprozesse einzubringen. Sprachbarrieren, administrative Hürden sowie planungspolitische Routinen, die von einsprachiger Kommunikation, technokratischen Verfahren und mittelstandsorientierten Leitbildern geprägt sind, führen dazu, dass ihre räumlichen Bedürfnisse selten berücksichtigt werden (Storz und Mayr 2025; Pigorsch 2025; Wüst 2025).

Der Beitrag schlägt ein partizipatives Mapping-Verfahren vor, das mithilfe subjektiver Karten alltägliche Erfahrungen von Klimaungleichheit sozialräumlich sichtbar macht und gemeinsam mit den Teilnehmenden Ideen für eine klimagerechte Stadtentwicklung entwickelt (Schröder und Deinet 2025). Leitfragen sind: (1) Wo erleben neu Zugewanderte Hitze, Unsicherheit oder Ausschlüsse? (2) Welche Orte stehen für Schutz, Zugang zu Ressourcen oder soziale Vernetzung? (3) Welche Handlungsoptionen können lokal gemeinsam erarbeitet werden?

Methodologisch verbindet das Verfahren qualitative Kartografie, Empowerment-Ansätze und partizipative Sozialforschung. Subjektive Karten fungieren als Gesprächstool und Visualisierung von Anerkennungsansprüchen im Raum. Das Vorgehen wird anhand einer exemplarischen Umsetzung skizziert – von einer niedrigschwelligen, diskriminierungskritischen Beteiligung über Mapping-Workshops bis hin zur Co- Interpretation und Ko-Kreation von Mikrointerventionen in Quartieren. Der Beitrag zeigt, wie räumliche und soziale Partizipation neu zugewanderter Menschen in Klimaanpassungsprozessen sichtbar, verhandelbar und handlungswirksam gemacht werden kann, bietet ein methodisches Konzept für inklusive Stadtentwicklung und lotet die Rolle der Sozialen Arbeit in Zeiten der Klimakrise als Akteurin einer sozial gerechteren Gesellschaft auf Basis der Menschenrechte aus (Schröder i.E.).

Dr. Olha Kulyna, Zuyd University of Applied Sciences

This paper explores Ukrainian Echo, the first bilingual (English–Ukrainian) magazine in the Netherlands, as a participatory medium developed by displaced Ukrainians to promote dialogue and cultural exchange within their host society. Participation is here understood as the capacity of newcomers to organise themselves and engage with institutions in their new environment (Rast and Ghorashi), while maintaining pride in both their original and adopted cultures (Berry).

The study is based on qualitative interviews and articles conducted and written by members of the target group themselves (displaced Ukrainians in the Netherlands) with fellow Ukrainians, local policymakers, national politicians, and community stakeholders. This participatory methodology not only centres migrant voices but also allows the research process to mirror the inclusive practices it investigates. Findings indicate that Ukrainian Echo facilitates both bonding and bridging forms of participation: it strengthens connections within the Ukrainian community while fostering meaningful relations between Ukrainians and Dutch residents. The project’s continuation depends on municipal funding, currently secured in Maastricht, and the magazine is distributed across asylum centres, schools, universities, libraries, film houses, and governmental institutions engaged in integration efforts.

The research demonstrates that participatory cultural media can transform integration into a two-way process of cooperation, recognition, and mutual respect. Ukrainian Echo enables contributors to develop pride in both their heritage and their new cultural context while amplifying the voices of those often unheard in dominant narratives. The project thus exemplifies how grassroots cultural initiatives can enhance social cohesion and offer new insights for mapping migrant participation in Europe.

Bali Dhan Rai, Royal Roads University

Nepalese immigration to Canada is relatively recent, dating back only to the late 20th century, with rapid growth beginning in the early 21st century. The influx of Nepalese immigrants has surged over the past decade, driven by the admission of permanent residents, temporary workers, and international students to Canada. Among them are Indigenous Nepalese people, who are increasingly distant from their traditional cultures, rituals, and languages, thereby losing their Indigenous identity and rights in Canada, a White settlers’ country, once the Indigenous Turtle Island, even though Indigenous rights and Indigeneity are recognised and respected. Their sense of cultural alienation seems to be deepening, even as they live their lives with a sense of remembrance of their cultures in a land of destination- Canada. So, this paper intends to examine the cultures of remembrance in relation to the holistic well-being (emotional, spiritual, mental, and physical) of Indigenous Nepalese immigrants, particularly those living in Greater Toronto, by investigating (i) whether they are experiencing growing cultural and ritual isolation in Canada, and (ii) whether they feel the impacts on their holistic well-being due to cultural and identity crises. It uses a mixed-methods approach, involving semi-structured interviews with 15-20 Indigenous participants and surveys of 150 Indigenous individuals across Canada. Qualitative data are analysed through thematic analysis, while quantitative data employ descriptive and inferential statistics to yield findings.

Nadja Danglmaier, PhD, Alpen-Adria Universität Klagenfurt

Der Beitrag präsentiert Ergebnisse des aktuellen österreichischen Pilotprojekts „Nachkommen von NS-Verfolgten erzählen. Lernsettings und Lernmöglichkeiten an Schulen“ im Rahmen des OeAD-Programms ERINNERN:AT. Ausgelöst durch den demografischen Wegfall der Zeitzeug:innen reagiert das Projekt auf das wachsende Interesse von Kindern und Enkelkindern der Erfahrungsgeneration, Familiengeschichten in schulische Lernräume einzubringen und damit an etablierte Vermittlungsformen anzuknüpfen. Ziel war es, den Übergang vom kommunikativen zum kulturellen Gedächtnis (vgl. Aleida Assmann 2006) in der schulischen Bildung zu gestalten und auf Basis qualitativ beforschter Nachkommengespräche in Schulklassen Empfehlungen für zukünftige pädagogische Praxis zu entwickeln.

Die Studie berücksichtigt, dass Schüler:innen mit vielfältigen, durch Herkunft, Medien und familiäre Erfahrungen geprägten Voreinstellungen zum Nationalsozialismus und Holocaust in den Unterricht kommen, andere (außer-)europäische Opfer-Diskurse mitbringen oder das Thema mit der Brille familiärer Erfahrungen von Krieg, Flucht, Diskriminierung und Ausgrenzung sehen (vgl. Juliane Wetzel 2017). Lehrkräfte stehen damit vor der doppelten Herausforderung, heterogene Lernvoraussetzungen zu berücksichtigen und aktuellen fachdidaktischen Ansprüchen einer zeitgemäßen Holocaust-Vermittlung zu entsprechen (vgl. Astrid Messerschmidt). Während Zeitzeug:innenerzählungen lange als subjektiv und problematisch galten, werden sie heute als „eigene Dimension“ (Plato 2000) der Geschichtsschreibung anerkannt, die über das Faktenmaterial hinaus Einblicke in vergangene Ereignisse ermöglicht.

Die Begleitforschung des Projekts zeigt, dass Erzählungen der zweiten und dritten Generation eine Mehrdimensionalität entfalten und der historisch-politischen Bildung dienen: Sie verbinden historische Wissensvermittlung mit emotionaler Beteiligung, Wertebildung und der Reflexion gegenwärtiger gesellschaftlicher Fragen. Nachkomm:innen gewähren Einblicke in marginalisierte Erfahrungsräume, transgenerationale Traumata, Identitätskonflikte und Ausgrenzung nach 1945. Dadurch entsteht ein Brückenschlag zwischen Vergangenheit und Gegenwart, der Lernenden ermöglicht, historische Erfahrungen mit aktuellen Herausforderungen demokratischer Kultur und Menschenrechten zu verknüpfen. Abstrakte politische Konzepte wie Freiheit, Gleichheit und Solidarität werden in der persönlichen Begegnung konkretisiert und in ihrer gegenwärtigen Bedeutung greifbar. Zudem wird für Lernende deutlich, dass Geschichte in Familiengeschichten und öffentlichen Erinnerungspraktiken lebendig bleibt und sie die Möglichkeit haben, aktiv an diesem Prozess zu partizipieren.

Anita Rotter, Uni Innsbruck

In meinem Konferenzbeitrag möchte ich eine empirische Studie vorstellen, die ich 2024 in Westtürkei durchgeführt habe. (vgl. Rotter 2025). Im Fokus stehen die komplexen biografischen Narrationen von Frauen, deren Lebensmittelpunkt aktuell in der heutigen Türkei liegt. Die Interviewpartnerinnen haben ihre Kindheit bzw. Jugend in Deutschland verbracht, bevor sie in die Türkei „zurückgekehrt“ sind. Ihre Familiengeschichte ist durch die Zwangsmigration(en) zwischen Griechenland und der Türkei geprägt. Der historische Kontext der Zwangsmigration, insbesondere der im Vertrag von Lausanne 1923 formalisierte „Bevölkerungsaustausch“, bildet den Hintergrund der biografischen Artikulationen, die ich punktuell zur Diskussion stellen möchte. Im Zuge des sogenannten Bevölkerungsaustausch wurden rund 1,6 Millionen Menschen aufgrund ihrer religiösen Zugehörigkeit gewaltsam umgesiedelt. Dieser politisch motivierte Akt zerstörte binnen kürzester Zeit Nachbarschaften, die durch Mehrsprachigkeit sowie religiöse Vielheit geprägt und vielfach in Solidarität verbunden waren. Ich beleuchte zum einen die anhaltenden Auswirkungen dieser Ereignisse auf die Nachkommen der Betroffenen, die komplexe Verortungspraktiken entwickeln, die beeinflusst sind von transnationalen Verbindungen zu Griechenland, der Türkei und Deutschland. Zum anderen hebe ich anhand der Idee des Mehrheimischen (vgl. Y?ld?z & Meixner 2021) hervor, wie gewalt- und machtvolle, nationalstaatliche Zugehörigkeitskonstruktionen durch grenzüberschreitende, fluide und hybride Lebensentwürfe infrage gestellt werden. Neben der staatlichen Repression sowie den konkreten Familienerfahrungen, die beispielsweise das schwierige Aufwachsen der Mutter im Grenzgebiet, die erzwungene Umbenennung des Familiennamens, oder die Flucht der Großeltern thematisieren, versuchen die Erzählerinnen ihre Verbindungen zu den Familienorten und Bezugspersonen in Griechenland, der Türkei und Deutschland neu und zusammenzudenken. Aus der Studie herauslesen lässt sich der Wunsch und Versuch der jungen Frauen, eine inklusive und grenzüberschreitende Vorstellung von Gemeinschaft, „Zuhause“ und „Mehrheimischkeit“ (Rotter 2025) zu entwerfen.

Dr. Ingmar Zalewski, Technische Universität Chemnitz

Auf der Grundlage einer langjährigen ethnografischen Feldforschung mit jungen Geflüchteten (Zalewski 2025) zielt der Beitrag darauf ab, partizipative Ansätze der Fluchtmigrationsforschung um Perspektiven starker Reflexivität zu ergänzen und somit für einen integrierten relationalen Ansatz im Forschungshandeln zu plädieren. Partizipative und stark reflexive Ansätze lassen sich zunächst als einander ergänzend beschreiben.

Partizipative Ansätze zielen im Hinblick auf die an der Forschung beteiligten Subjekte auf konkrete (Macht-)Umverteilungen ab (von Unger 2021) und betrachten Geflüchtete als „aktive Mitgestalter:innen des Forschungsprozesses” (Böker et al. 2026: 9). Perspektiven starker Reflexivität (Kühner, Ploder & Langer 2016) stellen demgegenüber ein methodisches Instrumentarium bereit, um auch mit auftretenden unangenehmen Affekten seitens der Forschenden erkenntnisgenerierend zu arbeiten. Eine Chance besteht darin, Emotionen für vertiefte Einblicke in konkret situierte Forschungsbeziehungen nutzbar zu machen und deren Machtdynamiken auch dort sichtbar werden zu lassen, wo sie gewöhnlich hinter persistente Formen der Abwehr seitens der Forschenden zurücktreten. Dies soll anhand ethnografischer Vignetten aus der genannten Forschung illustriert werden. Dabei wird aufgezeigt, wie Erschöpfung, Scham und Ohnmacht auf Seiten des Forschenden vertiefte Erkenntnisprozesse in Gang setzen. Emotionen erscheinen demnach nicht als Störfaktoren, sondern als methodisch relevante Hinweise auf strukturelle und wechselseitige Verletzlichkeiten, die im Forschungsfeld wirksam sind. Sie sind weder den Teilnehmenden noch den Forschenden als jeweils „private” Anteile zuzuschreiben, sondern prägen als affektiv bewegliche Konstellationen im Zusammenspiel aller Beteiligten einen Übergangsraum der Forschung aus.

Aus dem nachgezeichneten Dialog zwischen partizipativer Forschung und starker Reflexivität lassen sich konkrete forschungspraktische Schlüsse ziehen. Im Rahmen einer „relationalen Forschungsethik“ (Ploder, Kühner & Langer 2024: 553) erweisen sich die Kultivierung von „academic kindness“ (Ploder 2022) und institutionalisierte Räume kollektiver Reflexion (Bonz et al. 2017) als zentral. Dies ermöglicht zum einen eine „kritische Analyse des spannungsvollen Verhältnisses von Nähe und Distanz zu Forschungspartner:innen“ (Afeworki Abay 2023: 272) und erhält zum anderen die Handlungsfähigkeit von Forschenden in vulnerabilitätsgesättigten Forschungsbeziehungen.

Dr. Lisa Bonfert, University of Luxembourg

Social mobility is usually considered as the changes in a person’s social position in hierarchical social structures. While migration is often portrayed as a key strategy for achieving social mobility, it raises numerous questions as to the spatiality, constitution, and entanglement between social structures, as well as the factors that drive social mobility within them. In this presentation, I will reflect on the potential of participatory research methods (PRM) for rethinking the concept of social mobility. Starting with a critical view on how concepts of class, status, and social structures have shaped contemporary understandings of social mobility and the role of migration therein, I will first reflect on the potential of PRM for rethinking social mobility to account for cross-border mobility and transnational connections. Drawing on empirical research on subjective social positions in migration contexts, I will then show what participatory approaches to researching social mobility may look like. In doing so, I will demonstrate how people’s personal experiences of social mobility inform new ways of thinking about the concept beyond pre-defined categories.

Lennert Werner, Radboud University

As cities continue to grow increasingly diverse, the question of how urban planning can become more inclusive and empowering has gained more urgency. Participation is often framed as migrants’ duty to integrate, yet residents in diverse neighbourhoods frequently lack recognition and voice in decisions concerning their neighbourhoods.

This paper explores how InterCultural Planning (ICP) – a still absent but much-needed framework in Dutch (and Swedish) urban planning – could enhance resident participation and empowerment among culturally diverse communities. Drawing on empirical fieldwork in Amsterdam Osdorp and Geuzenveld, the paper investigates how residents experience inclusion, exclusion, and agency in planning processes that concern ongoing urban regeneration projects in their neighbourhoods. To sharpen the ICP framework, as previously identified in a systematic literature review, and assess its translatability to other contexts, the paper also draws comparative lessons from Rosengård and Lindängen in Malmö, Sweden. This international lens reveals alternative institutional arrangements, strategies, and practical challenges that support (and limit) forms of participation, cultural sensitivity, and, of course, decision-making in planning processes. Methodologically, the research uses this ICP framework and incorporates policy documents and regeneration plans, as well as interviews, focus groups, and the photovoice method to foreground lived experiences and underrepresented voices.

The findings show that while planning frameworks often endorse participation in theory, they fall short in practice – especially for residents with limited institutional or linguistic access, or residents without any prior experience with similar processes. The paper represents the second publication of my PhD research, which ultimately aims to develop an actionable ICP toolkit providing both empirical insights and transferable tools for municipalities and planners that seek to bridge governance structures and persistent challenges with resident participation. The idea is that through consistent intercultural dialogue, more durable channels of resident influence can be manifested.

Prof. Dr. Evrim Erol, Kütahya Dumlupinar University

This study aims to qualitatively examine the challenges experienced by parents with at least one school-age child who have migrated to Germany within the last 2–5 years and are still living there, within the CFP2 framework of “Sustainable Global Social Work and Education.” Sustainability is conceptualised here not merely as the continuity of services, but as long-term, equitable, and rights-based access, institutional coordination, and the strengthening of families’ experiences of recognition/participation in decision-making processes. The study seeks to render the “current social challenges” produced by recent migration movements visible at the level of lived experience, with a particular focus on barriers accumulating at the interface of child/youth services and school–family relations. The research questions are as follows: (1) What bureaucratic, linguistic, and institutional barriers do parents encounter in accessing social services such as housing, health insurance, child/youth services, and psychosocial support? (2) What experiences hinder equal participation in the field of education? (3) Which formal and informal networks do parents mobilise to overcome these barriers, and under what conditions do these strategies become sustainable? (4) Which concrete areas for improvement do the findings indicate at the intersection of social work and education? The study is based on in-depth semi-structured interviews conducted with approximately 8–10 parents selected through purposive sampling (consistent with IPA’s idiographic approach). The analysis will focus on the meaning-making of lived experience rather than on between-group generalisation. The outputs are expected to map “access bottlenecks” through participants’ experiences and to generate practical improvement recommendations aimed at strengthening access to information and application processes, as well as the school–family interface.

Dr. Celina Nesme, Pädagogische Hochschule Zug

Partizipation wird im pädagogischen Kontext mit sozialer Teilhabe in Verbindung gebracht (Böhme & Kramer, 2001). Es geht um die „Verschiebung von bestehenden Machtverhältnissen in der Beziehungsgestaltung schulischer Akteur*innen“ (Büker et al., 2021, S. 392). Soziale Teilhabe ist besonders für Kinder wichtig, denen häufig eine defizitäre Zuschreibung entgegengebracht und ihnen deshalb die Möglichkeit zur Partizipation abgesprochen wird. Das Lehrkraftverhalten ist ein wichtiger Faktor: Nehmen Lehrkräfte die Ansichten der Kinder ernst und adressieren sie die Kinder als kompetente Akteur*innen, kann das begünstigend für die Partizipation der Kinder sein (ebd.).

Mithilfe des kindheitssoziologischen Konzepts der agency (z.B. Heinzel, 2019) geht der Beitrag auf eine Studie ein, in der 18 videografierte Klassengesprächssequenzen mit der Dokumentarischen Methode ausgewertet wurden. In einer explorativen Re-analyse wurde der Frage nachgegangen, wie werden Kinder adressiert? Wird eher einem defizitären Bild des Kindes gefolgt, in welchem das Kind als ein ?unfertiges’, passives Wesen gesehen wird („xy muss das noch lernen.“) oder werden Kinder gemäss dem agency-Konzept als kompetent und handlungsfähig adressiert („Ich habe gesehen, dass ihr Abmachungen getroffen habt“)?

Ausgehend davon werden Implikationen für die pädagogische Praxis und Forschung abgeleitet, so dass besonders die als vulnerabel gelesenen Kinder im Unterricht gleichberechtigt(er) partizipieren können.

tba

Dr. Anett Schmitz, Caritasverband für die Diözese Trier e.V.

Aufgrund der anhaltenden Fachkräftemangel in der deutschen Gesundheits- und Pflegebranche wird internationale Migration zu einem zentralen Bestandteil der Personalgewinnung. Seit 2022 beruht das Beschäftigungswachstum in der Pflege nahezu vollständig auf internationalen Fachkräften (Gangarova et al. 2025). Politische Programme wie „Triple Win“ oder bilaterale Rekrutierungsabkommen rahmen diese Fachkräfte als strategische Ressource, während der WHO Global Code of Practice faire und partnerschaftliche Anwerbung einfordert. Zugleich bestehen erhebliche Spannungsfelder: unzureichend regulierte Vermittlungsstrukturen, die Gefahr des Fachkräfteabflusses aus dem globalen Süden sowie Benachteiligung und Prekarisierung internationaler Pflegekräfte trotz formaler Gleichqualifikation (Schmitz et al. 2025). Diskriminierung und Rassismus im Arbeitsalltag verschärfen diese Problemlagen zusätzlich (Gangarova et al. 2025). Der Beitrag präsentiert Ergebnisse im Rahmen des Projekts „Internationales Recruiting“ (2024-2027) durchgeführten qualitativen (N = 23) und quantitativen (N = 175) Bedarfsanalyse unter Einrichtungen des Diözesan-Caritasverbandes Trier, die zentralen Herausforderungen im Anwerbungs-, Anerkennungs- und Integrationsprozess sichtbar macht. Die Befunde verdeutlichen, dass Fachkräftesicherung nicht als kurzfristige Arbeitskraftsubstitution gedacht werden kann, Integrations- und Organisationsentwicklungsprozess, der nachhaltige regionale Strukturen benötigt. Aufbauend darauf wird das Caritas Kompetenzzentrum für internationale Fachkräftesicherung und Integration als praxisnaher, regional wirksamer Lösungsansatz vorgestellt. Das Zentrum koordiniert Prozesse, reduziert Risiken für einzelne Träger, bündelt transnationale Kooperationen und versteht Integration als gemeinsame Aufgabe. Das Beispiel zeigt, wie Migration durch intermediäre Organisationsformen lokal in eine krisenfeste, demografieresiliente Pflegeinfrastruktur übersetzt werden kann und so einen realistischen Lösungspfad zur Bewältigung des Fachkräftemangels eröffnet.

Lea Widmer, Hochschule für Soziale Arbeit FHNW

In einfachen Tätigkeiten im Dienstleistungssektor sind überdurchschnittlich häufig Migrant:innen und Frauen beschäftigt, etwa in Wäschereien, Auslieferdiensten, der Strassenreinigung, als Haushaltshilfen oder in der Reinigung. Diese Tätigkeiten sind häufig durch hohe physische und psychische Belastungen, geringe Entlohnung sowie unregelmässige Arbeitszeiten gekennzeichnet. Die Arbeitsbedingungen reichen von relativ stabilen Beschäftigungsverhältnissen bis hin zu prekären Arrangements. Aus intersektionaler Perspektive sind diese Arbeitsrealitäten nicht isoliert zu betrachten, sondern als Ergebnis des Zusammenwirkens verschiedener sozialer Macht- und Ungleichheitsverhältnisse. Neben gesundheitlichen Risiken können diese Bedingungen auch die soziale Eingebundenheit der Beschäftigten einschränken und zur Herausbildung kleiner, oftmals arbeits- oder familienzentrierter sozialer Netzwerke beitragen. Der Beitrag analysiert das Arbeitsleben von Migrant:innen in einfachen Tätigkeiten aus einer intersektionalen Perspektive und fragt, wie sich das Zusammenwirken von Differenzlinien wie Migration, Geschlecht und Bildung in konkreten Benachteiligungen manifestiert. Empirische Grundlage bilden erwerbsbiografische Interviews sowie Interviews zu sozialen Netzwerken mit Beschäftigten in einfachen Tätigkeiten, ergänzt durch egozentrierte Netzwerkkarten. Die Auswertung erfolgte mittels der Dokumentarischen Methode sowie der Qualitativ-Strukturalen Analyse der Netzwerkkarten. Die Ergebnisse zeigen, dass intersektionale Ungleichheiten nicht nur Arbeitsbedingungen und Erwerbsverläufe strukturieren, sondern auch die soziale Eingebundenheit und Möglichkeiten sozialer Partizipation prägen.

Laura Rakotomalala, Université libre de Bruxelles

How does undocumented workers’ legal consciousness emerge through the performative construction of gendered and racialised identities?

I draw on the concept of legal consciousness to analyze workers’ (dis)engagement with formals law operate in both individual and collective arenas. Performative legal consciousness, I argue, refers to the way undocumented workers’ (dis)engage with the law is shaped through the relational performance of valued identities, rendering right claim acceptable only when it use does not threaten belonging within their communities. This conceptualization draws on Butler’s conception of performativity, according to which identities are not pre-given but (re)produced through repeated actions.

The article draws on a three-year ethnography conducted in Brussels between 2022 and 2025. It combines in-depth interviews with 23 undocumented domestic workers and 15 undocumented delivery workers with participant observation of artistic performances staged by domestic workers before political institutions (2023–2025) and a city-wide delivery workers’ strike in May 2024 involving approximately 100 riders and urban blockades.

Findings show how workers often refrain from initiating formal legal complaints in the case of work related abuse, even when legal protections are known and formally accessible. Such disengagement reflects concerns about preserving solidaristic ties within migrant communities. Workers frequently operate in tight community settings in which employers often share a migrant background; refraining from complaint is thus framed as an act of solidarity toward employers perceived as facing their own forms of precarity. Hence respondents interpret non-reporting as dignity-preserving. Domestic workers mobilize through moral appeal aligned with feminized norms of care, whereas delivery workers articulate claims through disruption, aligning with masculine norms of strength. Collective action transforms individual grievances into shared claims grounded in solidarity.

Dr. Eszter Balogh, Károli Gáspár University of the Reformed Church

Participation encompasses access to decisions shaping one’s life and recognition of individual capacities within society. In migration contexts, labour market integration is often seen as a sign of participation, yet the experiences of mobile workers suggest a more complex reality. This study examines how Hungarian migrants in Austria and Germany experience career-related participation using the Career Benefit Index (CBI), a new tool measuring the direction and extent of occupational mobility across borders. Findings show that formal education has limited influence on migrants’ career outcomes. Instead, demographic and linguistic factors—particularly age, gender, and advanced German proficiency—strongly determine whether migration leads to upward or downward mobility. Exceptional language skills serve as symbolic capital, fostering trust and recognition in host labour markets, while women and older workers face systemic disadvantages that constrain their capacity for meaningful participation.

By reframing labour market integration as a facet of democratic participation, the study argues that true inclusion requires not only employment but also recognition of migrants’ skills, experience, and agency. This broader view of participation offers insights into the social conditions of a “good life” and underlines the cultural foundations of a sustainable, inclusive European future.

Mona Pielorz, Deutsches Institut für Erwachsenenbildung

Jörg Plöger

Partizipation ist im Migrationskontext eng mit Anerkennung verbunden, scheitert aber häufig an der Schnittstelle zwischen Kompetenzsichtbarkeit und betrieblicher Einbindung. Der Beitrag beantwortet die Forschungsfrage: Welche Barrieren und förderlichen Bedingungen prägen den Übergang von Kompetenzanerkennung zu betrieblicher Teilhabe bei Migrantinnen (1) und welche Onboarding-Routinen adressieren diese Hürden (2)? Empirisch stützt sich der Beitrag auf zwei Datenquellen aus dem Projekt EmpowerHer. Erstens werden Materialien und Auswertungen aus standardisierten EmpowerHer-Trainings in vier europäischen Ländern einbezogen (pro Land mindestens zehn Teilnehmerinnen). In den Trainings arbeiten die Teilnehmerinnen mit einem angepassten Kompetenzportfolio- Instrument, einer strukturierten Trainingssequenz und einer WebApp, um informell und nonformal erworbene Kompetenzen zu artikulieren, zu dokumentieren und für Stellensuche sowie Einstieg nutzbar zu machen. Zweitens werden leitfadengestützte Interviews im Einzel- und Gruppensetting mit Arbeitgebern, HR-Verantwortlichen und weiteren Stakeholdern in fünf europäischen Ländern (Frankreich, Portugal, Spanien, Zypern, Deutschland) ausgewertet; pro Land wurden mindestens zehn Personen befragt. Beide Erhebungsstränge basieren auf standardisierten Leitdokumenten und ermöglichen damit eine systematische länderübergreifende Vergleichbarkeit. Die Analyse erfolgt mittels qualitativer Inhaltsanalyse nach Mayring (2022) und Kuckartz (2018). Theoretisch wird der Übergang über Signal- und Filtermechanismen im Arbeitsmarkt (Spence, 1973; Arrow, 1973) und über organisationale Sozialisation und Onboarding als betriebliche Einbindungsprozesse gerahmt (Van Maanen & Schein, 1979; Bauer & Erdogan, 2011). Herausgearbeitet werden wiederkehrende Übergangsbarrieren und Gelingensbedingungen und deren Bezug zu konkreten Routinen, etwa kompetenzbasierter Aufgabenverteilung, strukturierten Feedbackformaten, Mentoring- Schnittstellen und anerkennungssensibler Kommunikation. Kompetenzanerkennung wird damit nicht als isoliertes Instrument betrachtet, sondern als Bestandteil eines Partizipationspfads, der individuelle Kompetenzartikulation mit organisationalen Bedingungen von Inklusion verbindet. Ergebnis ist eine Kartierung zentraler Bruchstellen im Anerkennung-Onboarding-Übergang und der Praktiken, die in mehreren Kontexten tragfähig erscheinen.

Moschda Ebrahimi, Universität zu Köln

Der Beitrag fragt danach, wie migrantische Partizipation im Kontext von Flucht und Migration tatsächlich gelebt wird – und wo sie im Alltag an strukturelle Grenzen stößt. Auf Grundlage ethnografischer Forschung mit afghanischen Frauen in Deutschland zeigt der Vortrag, dass gesellschaftliche Teilhabe nicht einfach gegeben ist, sondern in vielen Situationen immer wieder neu ausgehandelt, verschoben oder auch verwehrt wird. Partizipation findet dabei häufig jenseits formaler Integrations- und Beteiligungsangebote statt.

Ausgehend von einem breiten Verständnis von Partizipation, das soziale, politische und alltägliche Dimensionen umfasst, macht der Beitrag sichtbar, wie stark Teilhabe an Bedingungen geknüpft ist: an rechtlichen Status, Sprachkompetenzen, institutionelle Anerkennung und gesellschaftliche Zuschreibungen. Während staatliche und zivilgesellschaftliche Programme Partizipation oft als individuelles Integrationsziel definieren, erleben viele der befragten Frauen diese im Alltag als brüchig, selektiv oder symbolisch.

Empirisch basiert der Vortrag auf biografischen Interviews und teilnehmender Beobachtung in afghanischen Community-Kontexten. Die Analyse zeigt, dass Frauen trotz struktureller Ausschlüsse eigenständige Formen von Teilhabe entwickeln – etwa über informelle Netzwerke, Bildungsengagement, Care-Arbeit oder zivilgesellschaftliche Initiativen. Diese Praktiken sind für die Betroffenen zentral, bleiben jedoch häufig unsichtbar oder werden institutionell nicht als Partizipation anerkannt.

Der Beitrag versteht Mapping Participation daher nicht als Erfassung formaler Beteiligungsformen, sondern als Analyse eines relationalen und machtgeprägten Prozesses. Er verbindet sozialanthropologische Perspektiven mit Fragen der Sozialen Arbeit und Bildungsforschung und plädiert dafür, migrantische Teilhabe ausgehend von alltäglichen Praktiken, Beziehungen und strukturellen Bedingungen neu zu denken.

Saba Alempour Rajabi, University of Luxembourg

Inequalities in highly skilled labor market might lead to marginalization of certain groups including migrant women. Labor market participation and inclusion of highly skilled migrant women, particularly those accompanying spouses, is hindered by various factors including recognition of their skills and competences, gender roles and expectations (Kofman, 2023). There is a need for further research focusing on the experiences and aspirations of highly skilled migrant women in labor market, embedded in their transnational communities (Christou & Kofman, 2022). The current study focuses on the lived experiences of highly skilled family migrant women in Luxembourg drawing on an intersectional approach and an extension of Bourdieu’s notion of cultural capital (1986) to include the interplay of gender, class, and transnational relations. The study applies this theoretical toolbox to also address the role of family, community and organisations in migrant women’s experience of cultural capital development and employment. The study is situated within a qualitative design, with participants including 20 highly skilled family migrant women. Data is currently being collected with active involvement of the participants through individual and focus group interviews, complemented by observations and engagement with NGOs, job agencies and migrant communities. In this presentation, I will introduce the background and current state of the study and discuss excerpts of my interviews with the participants and the primary results. I will also discuss early findings related to the role of migrant communities and related organisations in migrant women’s labor market participation.

Dr. Zsuzsanna Szvetelszky, Károli Gáspár University of the Reformed Church

Participation encompasses access to decisions shaping one’s life and recognition of individual capacities within society. In migration contexts, labour market integration is often seen as a sign of participation, yet the experiences of mobile workers suggest a more complex reality. This study examines how Hungarian migrants in Austria and Germany experience career-related participation using the Career Benefit Index (CBI), a new tool measuring the direction and extent of occupational mobility across borders.

Findings show that formal education has limited influence on migrants’ career outcomes. Instead, demographic and linguistic factors—particularly age, gender, and advanced German proficiency—strongly determine whether migration leads to upward or downward mobility. Exceptional language skills serve as symbolic capital, fostering trust and recognition in host labour markets, while women and older workers face systemic disadvantages that constrain their capacity for meaningful participation.

By reframing labour market integration as a facet of democratic participation, the study argues that true inclusion requires not only employment but also recognition of migrants’ skills, experience, and agency. This broader view of participation offers insights into the social conditions of a “good life” and underlines the cultural foundations of a sustainable, inclusive European future.

Dr. Fatma Guzel

This study examines how first-generation Turkish speaking immigrant mothers of children with autism spectrum disorder participate in UK healthcare through transnational practices. Based on 15 interviews with five mothers using reflective thematic analysis, this research reveals complex spatial participation patterns challenging conventional integration frameworks. The findings demonstrate these mothers actively participate across multiple societal levels through innovative healthcare strategies. Their transnational practices including coordinating specialist appointments during Turkey visits, accessing Turkish therapeutic resources, and maintaining dual country networks represent sophisticated spatial participation. These approaches emerge from navigating cultural differences in ASD understanding, linguistic barriers, and service gaps. The research maps four dimensions of participation: social (transnational parent networks), cultural (bridging therapeutic approaches), spatial (UK-Turkey mobility), and virtual (WhatsApp knowledge exchange). Mothers seek «normal» rather than exceptional care, relating to concepts of recognition and the «good life» central to participation theory. COVID-19 intensified these strategies when UK services became inaccessible. One mother, Emine, imported Turkish medications while fearing UK social services‘ scrutiny, illustrating how integration policies fail to recognise legitimate participatory practices. This research contributes to reconceptualising participation in migration societies by documenting how transnational healthcare engagement represents active spatial participation requiring institutional recognition, not penalisation. The findings suggest moving beyond narrow integration requirements toward frameworks acknowledging diverse participatory practices in increasingly mobile societies.

Dr. Elke Murdock, University of Luxembourg

The skateboarding community can be described as inclusive, as simply all who skate belong to the community. A skateboard is the only essential equipment to partake and join in. The community can also be described as unruly, as it is characterized by a lack of structure, also lowering barriers for entry. As non-organized activity, it strengthens the connection between practitioners. Even though purpose-built skateparks exist, it is an activity that can be practiced anywhere – a pavement, curb or a set of stairs suffice. Skatersappropriation of public spaces may also be perceived as unruly. Apportion and appropriation strategies for skate spaces will be shown. Public spaces must fulfil four elements to be used by skateboarders, namely accessibility, trickability, compatibility and sociability (Wooley & Johns, 2001). Compatibility implies the negotiation of space with others and sociability refers to the opportunities a space offers for interaction. By providing examples from different European cities we will show how skate spots can become spaces for convivial encounters. Skate spots may become an attraction, a street performance, bringing spectacle to communal public spaces and spontaneity to the oftenroutine daily life. Thereby they become encouraging spaces for encounters with the broader public. We argue that skateboarding may be one way of creating “easy familiarity” between strangers, people of different backgrounds, allowing for small-case interactions in urban spaces. We argue that skateboarding encourages spatial participation, offering the possibility for something to come to exist, fulfilling Nowicka & Vertovecs (2013) notion that conviviality is about potentiality and location.

Tamara Tries, Leopold-Franzens-Universität Innsbruck

Participation and belonging are closely intertwined. Individuals who are constructed as “others” and positioned as not belonging frequently encounter mechanisms of exclusion and barriers to social participation. Migrantized groups are particularly affected by such dynamics, while the living conditions of refugees are widely considered especially precarious. One central mechanism through which participation is structurally withheld is the accommodation of refugees in camp-like facilities. In this context, social work risks unintentionally contributing to structural discrimination if the underlying mechanisms of exclusion and the profession’s own role within these arrangements remain insufficiently reflected.
Accordingly, debates within social work have increasingly addressed the extent to which professionals are entangled in problematic mechanisms of selection and control within refugee governance, how they position themselves within these structures, and how social work practice can be further developed when operating in spaces of precarization.
The presentation draws on findings from a doctoral research project that combines interviews with staff members and residents with ethnographic observations in several refugee accommodation facilities in Austria. Using the documentary method, the analysis reconstructs both the action-guiding orientations of the actors and the conjunctive space of experience of the accommodations. The findings indicate that all actors involved position these facilities as being outside society. This perceived non-belonging shapes everyday practices and limits both the scope of action for professionals and the horizons of possibility for residents.
The presentation discusses how these limitations manifest in specific practices, attitudes, and strategies related to social participation. It reflects on which spaces of possibility remain within highly regulated and exclusionary contexts and outlines implications for the critical professionalization of social work in the field of migration.

Thomas Geisen, Hochschule für Soziale Arbeit FHNW

Zeynep Naz Oral, Università degli Studi di Genova

The externalization of borders in contemporary migration governance poses a critical challenge, undermining fundamental rights such as participation and recognition. The 2017 Italy–Libya Memorandum of Understanding illustrates how migration management policies transform forcibly displaced individuals from political subjects into populations that are administered and controlled. This paper uses the Memorandum as a case study to analyze the philosophical and political implications of externalization. Framed as a humanitarian partnership, the mechanism deliberately blocks migrants intercepted and detained under this regime from accessing the legal, political, and social spaces that shape their futures. By outsourcing migration control to Libyan authorities, European policy effectively removes migrants from their own legal and political spheres. This denial of access and public visibility reflects a crisis of recognition, reflecting Arendt’s concept of individuals deprived of “the right to have rights.” It also exemplifies how states, in preserving the integrity of their “communities of character,” externalize not only border control but moral and democratic responsibilities. Drawing on concepts of recognition and the “good life,” the paper argues that governance without participation constitutes a new form of marginalization that transcends territorial borders. This practice reflects the anti-political tradition in both philosophy and politics, where freedom is reduced to state sovereignty, resulting in the denial of political representation to displaced persons. Using qualitative analysis of policy texts and implementation practices, the study highlights the ethical and political limits of current approaches. Ultimately, it calls for a philosophical shift: participation must be reconceived not just as an internal benefit of citizenship but as a transnational right grounded in human interdependence and shared vulnerability, essential principles for building inclusive and sustainable migration societies.

tba

Anas Alakkad, Initiative „Syrische Freiwillige in Deutschland“ & Pontem Pro und Caroline Schmitt, Frankfurt University of Applied Sciences

Der Vortrag gibt Einblick in methodologische Überlegungen und Ergebnisse des partizipativen Forschungsprojekts „Transformationswissen für die Katastrophenhilfe“ (www.transkat.de; Förderung: VolkswagenStiftung; Verbundleitung: Andrea Schmelz & Caroline Schmitt). Im Mittelpunkt steht die Frage, welche Rolle postmigrantisches Wissen zur Stärkung einer inklusiven und diversitätssensiblen Katastrophenhilfe im Kontext der Klimakrise spielt. Ausgangspunkt ist das Verständnis, dass Katastrophen nicht naturgegeben sind, sondern in Relation zu gesellschaftlichen Verhältnissen entstehen (Alston/Hazeleger/Hargreaves 2019; Dominelli 2023). Dabei rücken marginalisierte Gruppen, darunter migrantisierte Communities, in der Katastrophenhilfe nicht ausschließlich als Betroffene, sondern ebenso mit ihren Perspektiven und Handlungsfähigkeiten (Agency) in den Fokus (Eick/Kirschner/Schmelz/Schmitt 2025; Schmelz/Schmitt 2023). Die Initiative „Syrische Freiwillige in Deutschland“, welche beim Wiederaufbau nach der Ahrtalflut 2021 unterstützte, fungiert im Vortrag als Fallbeispiel gelebter inklusiver und planetarer Solidarität. Sie zeigt, wie in Netzwerken eigene Infrastrukturen der Unterstützung entstehen, ausgrenzende Integrationsdispositive irritiert werden und sich neue Formen des gesellschaftlichen Miteinanders eröffnen. Hierbei wird deutlich, wie postmigrantische Zugänge und eine Bildung für nachhaltige Entwicklung zusammengedacht werden können und welche Bedeutung plurale Wissensformen für eine zukunftsfähige, inklusive Katastrophenhilfe haben (Schmitt 2026). Aus dieser Perspektivenumkehr – weg vom „Integrieren“ hin zu einer „transformative literacy” (Singer-Brodowski/Schneidewind 2014) – entstehen zukunftsfähige Impulse für Soziale Arbeit, Katastrophenhilfe und Bildungsarbeit.

Yasmin Goudarzi, Universität Bielefeld

Partizipation ist eine zentrale Voraussetzung demokratischer Gesellschaften und für das Gelingen sozial-ökologischer Transformationen unabdingbar. Studien belegen jedoch, dass benachteiligte Bevölkerungsgruppen seltener partizipieren. Dies gilt insbesondere für Kinder und Jugendlichen, die von Bildungsbenachteiligung betroffen sind (siehe dazu Schneekloth & Albert, 2019; Simonson et al., 2022). Diese Befunde sind im Kontext des Umweltgerechtigkeitsdiskurses von besonderer Brisanz: Diejenigen, die am stärksten von Umweltbelastungen betroffen sind, verfügen oft über die geringsten Mitgestaltungsmöglichkeiten (Grafe, 2020). In diesem Beitrag werden die Ergebnisse einer qualitativen Studie mit bildungsbenachteiligten Kindern und Jugendliche (10-17 Jahre) präsentiert, die mittels Gruppendiskussionen zu ihren Partizipationsvorstellungen befragt wurden (Goudarzi, 2025). Eine Dilemmageschichte diente als Impuls, um Bezüge zu Umwelt- und Nachhaltigkeitsthemen herzustellen. Die Analyse verdeutlicht, dass Gefühle von Machtlosigkeit, Passivität und Resignation weit verbreitet sind. Zugleich ist ein Gestaltungswille erkennbar, dem jedoch geeignete Räume und Möglichkeiten fehlen.

Der Vortrag leistet einen empirischen Beitrag zur Frage der sozialen Gerechtigkeit im Schnittfeld von (Bildung für) nachhaltige Entwicklung (B)NE und (Post-)Migrationsgesellschaft. Mit dem Fokus auf Bildungsungleichheiten und Partizipation werden notwenige Befunde zu Benachteiligung und Teilhabe geliefert, in denen strukturelle Barrieren und restriktive Partizipationsbedingungen sichtbar werden. Zudem wird diskutiert, wie eine diversitätssensible (B)NE dazu beitragen kann, die politische Handlungsfähigkeit junger Menschen zu stärken und die geforderte gleichberechtigte gesellschaftliche Teilhabe für alle zu begünstigen.

Barbara Pusch, Rheinland-Pfälzische Technische Universität Kaiserslautern-Landau

Will man in postmigrationsgesellschaftlichen Kontexten gesellschaftliche Transformation fördern, bedarf es einer Bildung für nachhaltige Entwicklung (BNE), die alle Gesellschaftsmitglieder adressiert. Dies entspricht dem Sustainable Development Goal (SDG) 4.7, das fordert, dass bis 2030 „alle Lernenden die notwendigen Kenntnisse und Qualifikationen zur Förderung nachhaltiger Entwicklung erwerben“ (UN 2015: 18). Zugleich zeigen kritische Analysen, dass BNE häufig auf dominanten Wissensordnungen basiert, die zur Reproduktion einer „nachhaltigen Nicht-Nachhaltigkeit“ beitragen (Blühdorn 2020). Empirische Studien belegen zudem, dass insbesondere deprivilegierte Gruppen und Menschen mit Migrationsgeschichte von bestehenden BNE-Angeboten ausgeschlossen bleiben oder über Formate adressiert werden, die an überholte Prämissen der Assimilations- bzw. Ausländerpädagogik oder der klassischen interkulturellen Pädagogik anschließen. Dies führt zur Reproduktion von Kulturalisierungen, Essentialisierungen und Othering-Prozessen (Pusch 2024), durch die Menschen mit Migrationsgeschichte als „Umweltandere“ konstruiert werden (Pusch 2023) und gleichberechtigte Partizipation verhindert wird.

Vor diesem Hintergrund stellt sich die Frage, wie BNE konzeptioniert werden muss, um epistemische Dominanzen zu hinterfragen, migrationsgesellschaftliche Wissensbestände einzubeziehen und transformative Prozesse zu ermöglichen. Der Beitrag greift hierzu auf die theoretische Differenzierung von BNE 1, 2 und 3 zurück (Vare & Scott 2007; Pettig & Singer-Brodowski 2025) und verbindet diese mit der Pädagogik kollektiver Zugehörigkeiten (PKZ) (Nohl 2014, 2024). Letztere versteht Zugehörigkeiten nicht als kulturelle oder ethnische Kategorien, sondern als relationale, milieuspezifische Formen des Eingebundenseins und ermöglicht damit die Auflösung binärer Zuschreibungen wie „migrantisch/nicht-migrantisch“.

Durch die Verknüpfung beider Ansätze wird ein theoretisch-konzeptioneller Rahmen entwickelt, der BNE als kollektiven, offenen und aushandlungsorientierten Lernprozess versteht und eine diversitätssensible, partizipationsorientierte Ausgestaltung von BNE in pluralen Gesellschaften ermöglicht, wodurch das Leitprinzip der Agenda 2030, „niemanden zurückzulassen“, operationalisiert wird. Der Vortrag umfasst fünf Schritte: (1) Problemaufriss, (2) Darstellung von BNE 1–3, (3) Rekonstruktion pädagogischer Konzepte im Kontext von Flucht und Migration, insbesondere der PKZ, (4) konzeptionelle Verknüpfung von BNE 3 und PKZ sowie (5) ein exemplarisches Praxisbeispiel.